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parte centrale, essenziale, di una dottrina politica, che non si appellava alla forza persuasiva della parola scritta. I nazisti e gli altri capi fascisti puntavano, sì, sulla efficacia della parola, ma perfino in questo caso i loro discorsi adempivano più a una funzione liturgica che a costituire un’esposizione didascalica dell’ideologia. La parola detta si integrava con i riti cultuali e, in realtà, quello che veniva detto finiva per diventare meno importante dello scenario e dei riti che facevano da contorno al discorse Hitler e Mussolini furono naturalmente autori di opere teoriche e la posizione raggiunta da Alfred Rosenberg nel movimento nazista era dovuta in larga parte a libri come Der Mythus des 20 Jahrhunderts.

questo non era sempre espresso razionalmente . Le masse tedesche che qui ci interessano costituivano anch’esse un movimento con precisi fini e presupposti, che a volte, indubbiamente, avevano una vita di soli pochi anni o persino di giorni; ma nonostante ciò le masse si ricostituivano sempre entro uno schema ben definito e secondo fini sempre permanenti: attraverso le cerimonie e i rituali del movimento nazionalista passava una gran folla sempre rinnovantesi, ma la cornice entro la quale essa si muoveva restava intatta.

esempio isolato; la cosiddetta Sala della Liberazione a Kelheim, la Sala della Fama e la Porta della Vittoria a Monaco sono tutti ispirati a modelli greci; anche in Renania il monumento che sorge sul Niederwald e il celebre monumento alla Völkerschlacht eretto per celebrare la vittoria su Napoleone riprendono motivi greci nella struttura architettonica e nei fregi. Contemporaneamente, Federico Guglielmo IV di Prussia prolungava e sviluppava il classicismo nel nord. Tutto il secolo XIX assistette alla fioritura di questo genere di monumenti che, autorappresentazioni della nazione tedesca, testimoniano la «tirannia della Grecia sulla Germania».

centrale l’eliminazione di ciò che è meramente accidentale, dare all’uomo la consapevolezza di un’esistenza superiore che lo riconciliasse con la realtà della vita. I sei volumi di Friedrich Theodor Vischer sull'Aesthetik oder die Wissenschaft des Schönen furono scritti tra il 1846 e il 1857 proprio per dimostrare che la vita su questa terra può essere trasformata in un qualcosa ricco di bellezza e di vigore. Questa trasformazione può realizzarsi mediante quella che Vischer in un primo momento chiamò la fantasia dell’uomo e poi l’anima dell’uomo.

mani. L’utilizzazione dello spazio, realizzata in modo così notevole nel monumento di Tannenberg, corrisponde inoltre a quello che i nazisti realizzarono nelle riunioni del partito a Norimberga. Anche qui lo spazio prevaleva sugli edifici veri e propri, i quali raccoglievano nei propri confini le masse e quasi scomparivano nello sfondo, offrendo solo una cornice adatta a contenere i partecipanti. Non si può rintracciare nessuna influenza diretta del monumento di Tannenberg sulla mise-en-scène di Norimberga, eppure a buon diritto i nazisti elogiarono questo nuovo genere di monumento nazionale, perché esso segnava certamente una nuova tappa nell’evoluzione di questo simbolo, che giunse al suo culmine là dove lo spazio for each le cerimonie sostituì addirittura il monumento stesso.

eccezionali . Ambiente naturale e opera architettonica erano plasmati in modo da impressionare lo spettatore con la loro eccezionalità, con ciò che si pone fuori della vita quotidiana e che simboleggia il momento

abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al 8

sembravano destinati a scomparire. Fondando le sue organizzazioni ginniche nel 1811 Jahn volle dare alle feste altre dimensioni. Jahn credeva che già gli antichi germani usassero gareggiare negli Activity for every much mostra delle loro doti di vigore e coraggio e della loro virilità.

si risolse in un fallimento perché period stato organizzato dall’alto, secondo uno stile conservatore, con l’esaltazione della disciplina e la graduale esclusione della partecipazione popolare.

parlante», cosi chiamata perché narrava allo spettatore gli scopi cui era destinata senza situs toto online l’ausilio di inutili decorazioni, anzi il più delle volte facendo uso delle sole strutture monumentali.

della bellezza. Egli affermava che lo stile romantico poteva ben essere oggetto di ammirazione, ma che lo stile prussiano era espressione del sacro, che è invece oggetto di venerazione.

una croce . In un secondo tempo, a Tannenberg, essi unirono con mura otto massicce torri; lo spazio interno a ciascuna di esse fu destinato a usi diversi: una torre doveva essere adibita advert ostello for each la gioventù, un’altra doveva custodire le bandiere della battaglia, una terza la tomba di Hindenburg e di sua moglie, una quarta un archivio e le altre, rispettivamente, una cappella e i busti di coloro che parteciparono alla battaglia; l’ultima, infine, period dedicata alla memoria di Bismarck.

divino . Anche quando i ginnasti e le confraternite studentesche, tutti discepoli di Jahn, tennero la loro famosa festa al castello di Wartburg nel 1817, l’aspetto nazionale e romantico fu posto in primo piano: ancora una volta troviamo le colonne di fuoco e le processioni al lume delle fiaccole lungo la strada for each il castello, così strettamente collegato con il ricordo di Lutero e delle celebrazioni canore medievali; gli studenti diedero fuoco ai libri creduti «non tedeschi», pronunziarono discorsi in cui si rifletteva il culto for each il Volk, ma conclusero la loro

che queste idee trovassero la loro giusta espressione nei miti, e il suo contemporaneo George Sorel sostenne che non period possibile indurre i lavoratori allo sciopero generale senza fare appello all’antico mito dell’eroismo in 23